On Mercy for the Weak While You Are Strong

Iraqi style
English

On Mercy for the Weak While You Are Strong

A famine struck Damascus so severe that friends forgot the meaning of love. The sky turned so stingy toward the earth that crops and palm trees never wet a lip. The ancient springs all dried away; no water was left but the tears of orphans. If smoke rose from any chimney at all, it was nothing but the sigh of a widow. I saw the trees pale as a beggar, their strong branches gone weak and helpless. No green on the mountains, no growth in the gardens; locusts had eaten the orchards, and people ate the locusts. In that state, a friend came up to me, reduced to nothing but skin on bone. Though he had once been rich and comfortable, a man of rank and gold and wealth. I said to him: my good and gentle friend, tell me, what hardship has fallen on you? He snapped at me: where is your sense? When you already know, to ask is a mistake. Can't you see the hardship has reached its peak, that misery has reached its very end? No rain comes down from the sky, and no smoke of pleading rises up. I said to him: but you have nothing to fear; poison kills only where there is no antidote. If others perish from having nothing, you still have plenty; what does a duck care about a flood? The learned man looked at me, hurt, the way a wise man looks at a fool. He said: even if a man stands safe on the shore, my friend, he finds no rest while his friends are drowning. My face is not pale from my own poverty; the grief of the poor has turned my face pale. A wise man never wants to see a wound, neither on another's body nor on his own. I am among the first of the healthy whose body shakes at the sight of a wound. The comfort of the healthy man is spoiled when he lies beside someone frail and sick. When I see that the wretched poor go hungry, every bite in my mouth is poison and pain. If someone's friends are locked in prison, how can he enjoy his ease in a garden?
Explanation: The image of a duck unbothered by a flood mocks those safe from suffering while others drown. Saadi's answer teaches that true compassion feels others' pain as one's own.

Original · Persian

بخش ۱۳ - حکایت در معنی رحمت با ناتوانان در حال توانایی

چنان قَحط سالی شد اندر دمشق که یاران فراموش کردند عشق
چنان آسمان بر زمین شد بَخیل که لب تَر نکردند، زرع و نَخیل
بخوشید سرچشمه‌های قدیم نَمانْد آب، جز آبِ چشمِ یتیم
نبودی به‌جز آهِ بیوهْ زنی اگر بَر شدی دودی از روزَنی
چو درویشِ بی‌رنگْ دیدم درخت قوی بازوان، سُست و درمانده سخت
نه در کوه سبزی نه در باغ شَخ ملخْ بوستان خورده، مَردُمْ ملخ
در آن حال، پیش آمدم دوستی از او مانده بر استخوان، پوستی
وگرچه به مُکنت، قوی حال بود خداوندِ جاه و زر و مال بود
بدو گفتم: ای یارِ پاکیزه‌خوی چه درماندگی پیشت آمد؟ بگوی
بغُرّید بر من، که عقلت کجاست؟ چو دانیّ و پُرسی، سؤالت خطاست
نبینی که سختی به غایت رسید؟ مَشَقَّت به حَدِّ نَهایت رسید؟
نه باران همی آید از آسمان نه بَر می‌رود، دودِ فریادخوان
بدو گفتم: آخِر تو را باک نیست کُشَد زَهر، جایی که تریاک نیست
گر از نیستی دیگری شد هلاک تو را هست، بَط را ز طوفان چه باک؟
نگه کرد رنجیده در منْ فَقیه نگه کردنِ عالِمْ اندر سَفیه
که مَرد ارچه بر ساحل است، ای رفیق نیاساید و دوستانش غَریق
من از بینوایی نِیَم رویْ زرد غمِ بینوایان، رُخَم زرد کرد
نخواهد که بیند خردمند، ریش نه بر عُضوِ مردم، نه بر عُضوِ خویش
یکی اول از تَندُرُستانْ منم که ریشی ببینم بلرزد تنم
مُنَغَّص بُوَد عیش آن تندرست که باشد به پهلوی بیمارِ سست
چو بینم که درویشِ مسکین نخورد به کامْ اَندَرَم، لُقمه زهر است و درد
یکی را به زندانْ درش دوستان کجا مانَدَش، عیشِ در بوستان؟